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原住民为了使植物和动物丰富,方便和可预测而努力工作通过分发植物并将它们与马赛克相关联,然后使用它们来引诱和定位动物,原住民在1788年制造澳大利亚,当时欧洲人到达了适合他们的地方国家,接受或巩固其性质,但如果它不适合他们改变了国家,有时戏剧性,火或没有火“没有火”因为有意识的决定不燃烧也调节植物和动物他们同样判断什么燃烧什么不,什么时候,多久,多热,他们清理灌木丛,他们把草放在良好的土壤上,在茂密的森林中清理,在草地上树或灌丛丛生在一个分散的地方可以识别出一个共同的管理系统说这个系统是普遍的 - 正如标题所说的那样,澳大利亚是一个单一的产业,而在这个意义上,土着居民让澳大利亚观察者像爱德华艾尔一样Ludwig Leichhardt和Thomas Mitchell报道了Rhys Jones后来整齐地称之为“火棒养殖”:用马赛克燃烧的草以减少燃料并引进绿色食物以引诱放牧动物从20世纪60年代后期开始,研究人员如Duncan Merrilees,Ian Thomas和Eric罗尔斯恢复了这种洞察力,西尔维亚哈勒姆最终表明,土着居民在澳大利亚西南部进行了密集和系统的管理,特德拉斯洛,黛比罗斯,彼得萨顿和其他人提供了关于土着信仰和实践的见解,特别是在传统管理生存最好的中心和北部我也学到了从丛林中看到植物对火灾或无火灾的反应如何宣告他们的历史,以及人们如何像阿尔弗雷德·豪伊特,比尔·杰克逊,贝丝·戈特,彼得·拉兹和达芙妮·纳什这样将这与土着管理灌木和树木以及草,必须联系和分配草食者寻求庇护所以及饲料和饲料收集协会(“模板”)mu小心地放置,以免相互扰乱,因为这将使目标动物无法预测,系统毫无意义鉴于桉树生存了多长时间,模板可能需要几个世纪来建立每个需要几个不同的火力制度,不断管理和与邻居融合,保持火棒养殖的必要条件这个系统几乎没有土地界限没有一个地方可以实施,旁边就是一个不是澳大利亚的地方不可避免地是一个单一的地产,尽管有很多经理人两个因素混合在一起,一个是生态的,另一个是宗教的生态学,一旦你布置了不同的国家以适应所有其他物种,你就致力于复杂和长期的土地管理土着宗教哲学解释并强制执行这一点,主要是通过图腾全部事物对其他人的图腾及其栖息地负责

例如,鸸people人必须关心鸸and和鸸habit栖息地,并且鸸must必须开车e对他们来说对其他图腾和栖息地的责任太小但仍然很强,确保所有事情都得到关注图腾为澳大利亚的生态安排承担了责任,创造了一个根据相同法律管理的整个大陆,用于类似的生物多样性目的,无论如何什么植被尽管植物群落大不相同,从spinifex到雨林,从塔斯马尼亚到金伯利,有相同的植物模式 - 食物或药用植物与庇护植物之间的相同关系为什么花了这么长时间看到明显的

简单来说,农民们看到的不同就像我们的选秀马匹一样,我们戴着眼镜,农业强加澳大利亚不像北欧,大多数早期定居者来自澳大利亚的烧烤多年生植物,他们回来了绿色;燃烧欧洲的年度和他们死亡再次,你可以预测诱惑和定位澳大利亚的动物,因为几乎没有捕食者,而欧洲的许多捕食者分散猎物,所以使用火来定位资源的概念是外国的但最重要的是我们看不到因为农民不像猎人 - 采集者那样思考对我们来说,“荒野”就在于我们的界限;对于他们来说荒野不存在地面上的围栏在脑海中形成围栏直到欧洲人来到,澳大利亚没有荒野,没有土地无效今天,在土着人所造成的残骸中,仍有他们管理的遗物他们不依赖于机会,但是在政策上 他们塑造了澳大利亚以确保连续性,平衡性,丰富性和可预测性所有人现在都面临疑问面对这样的疑问,如此基本和如此彻底,我们真的可以说我们正在管理我们的国家吗

我们能说我们是澳大利亚人吗

Bill Gammage是“地球上最大的庄园:原住民如何创造澳大利亚”一书的作者

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