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我只能用几行来概述辩论的主题和利害关系

两个概念:国家,身份,一个旧,另一个新

近几十年来,存在着身份,模糊的词汇和现实,以及属于历史的地理或社区社区的意识和主张

根据传统和制度地位,法律规定了认证,安装,身份 - 国家或其他

相反,它在少数人或受压迫的人的背景下,在迫害,身体,文化,语言或宗教记忆的压力下更频繁地断言

小心社区主义的危险

这个国家有贵族,从中世纪君主制到共和主义和现代民主的不断形成:法国大革命是国家的一个重要转折点,一个国家,一个开放的社区公民

但是,19世纪的国家为当代国家的发展提出了两种方式:保守的民族主义,封闭的基础,地球,血液和死者,法兰西共和国反对公民参与城市服务,基于共同的价值观

这个国家梦想是法国大革命对人类遗产的遗产

在这一遗产中,只要社会融合的力量被证明是有效的,基于统一和不可分割性的法国就会与身份相混淆

当前各种形式的自由社会危机面临着国家意识形态的衰落,楼下双方(社区)受到如上所述(全球化)的质疑

我必须对我对读者的一些主张感到满意:身份不是基因,也不是血,地球或上帝的礼物

它是故事和斗争的产物

它必须得到尊重,但不授予任何特权

在她在国外的集体表达中,她长期受到幻想的滋养,但也受到优越感和霸权行为的滋养

在一个国家,身份声称是基于少数群体的合法愿望,其限制是行使民主公民身份

这个国家已经过时了吗

在挑战中,皮埃尔·诺拉的实质性分析,即世界三月的一篇文章,设想目前只有三方在我国提出:撤回沙文主义和歧视性民族主义,在不同的主张中是非常正确的形成,萨科齐今天的集会

我们怀疑这不是我们的建议

然后他想象出一种“绿色”的逃脱,他称之为速记,淹没了“自然文化”

假设他非常灵活地偏离,令人惊讶的是,她仍然在最终假设她正在面对“人权意识”并与“新遗产法国民族主义和疏忽交织在一起,现在个人主义拒绝建立一个国家

我们将让自己听到不和谐的声音,这是法国大革命的遗产,它不仅建立了一个国家,而且实现了普遍解放的理想

我们是否敢于回想起这种遗产的现代形式之一被称为昨天的“无产阶级国际主义”

这是梦想,在国内共同领导的可能性和世界的意识以及争取团结,跨越国界的民主传统

(*)最近出版的作品:1789年,记忆的遗产

Privat版本,2007年

作者:王臾

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